Tang Poetry Road
即使相隔万里,纵然逾越千年,抬头望去,那轮皎洁的明月依然是我们熟悉的,亦如那份亘古未变的情感。
“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。”
公元726年九月十五日扬州的一个旅舍里,诗人李白这样写道。
那时正是中国唐朝第七位皇帝李隆基在位的第十四年。
在总共289年的唐王朝历史时期,约有两千八百多位作家共创作了约四万九千四百余首诗篇。其中有很多脍炙人口的作品,今天普通的中国民众都仍能背咏。
炳耀
唐诗因把中国古典诗歌艺术推向高峰而彪炳千古,成为人类文化宝库中之瑰宝。
新诗运动是一个使美国诗歌现代化的运动,也是一个使美国诗歌民族化的运动,为了开创新的诗风,当时的美国诗人吸取最多的是中国诗歌的营养,如意象派是美国新诗运动中最引人注目、也是对美国现代诗影响最大的一个派别,而这一派别完全可以说是中国诗风的另一种称谓。
美国新诗运动倡导者埃兹拉·庞德曾言:“中国诗是一宝库,今后一个世纪人们将从中寻找推动力,正如文艺复兴从希腊人那里找推动力一样。”
埃兹拉·庞德选译了中国古代诗歌十九首,汇编成《神州集》并于1915年在纽约出版,其中唐诗占了十四首。
“我欲因之梦吴越”
在仕途上不得志的李白,不安于留守在东鲁(在今山东省)的家中,他要再次游走吴越之地,“一夜飞渡镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪。” 在告别东鲁诸公的篇章中,李白描述着他的必由之路。这个让人魂牵梦绕的地方,究竟有着何等奇异的景致?又到底承载着他怎样的精神寄托呢?
这时已经到了公元745年,而在这前后的两百多年间,曾有400多位唐朝诗人在此地或游历、或久住。
千年后,我们找寻旧迹,恐怕不仅是要一睹神奇的风景;在这漫长岁月里积淀的文化中,或许更想受到某种启发!
得名
浙东“唐诗之路”的概念在上世纪90年代初由新昌县学者竺岳兵先生首先提出。他多次邀请国内外研究唐代文学的专家学者沿曹娥江、剡溪至新昌、天台等地实线考察,在新昌举办了6次全国性和国际性的唐诗之路研讨会。
日本学者横山宏在接受采访时讲到:“在日本,稍微有文化的人都能背诵李白、杜甫等人的名篇;天台、天姥、沃洲、剡溪──这些‘唐诗之路’上的地名,对广大日本唐诗爱好者来说,自古以来就很熟稔、很亲切。”
时至今日,唐诗的外文译文已有英、法、德、意、西、葡、瑞典、荷、俄等20多个语种,西方学术界近年的唐诗研究已冲破了传统的方法,引入了如原型学、现象学、符号学、结构主义等学科及学术理论。
路线
主要有两条:一路在浙东,另一路在浙西。
从古城绍兴出发,自镜湖向南至曹娥江,沿江而行,入浙东名溪,溯江而上,经新昌的沃江、天姥,最后至天台山石梁飞瀑,全长约200公里。
在这条文化古道上还能看到很多的遗迹,如桃源仙境、司马悔桥、直跨会墅岭的石阶路,以及残留的小石佛铺、关岭铺遗址等。此谓“浙东唐诗之路”。
浙西山水以新安江———富春江为主体,秀丽的浙西山水成为了唐朝一百多位诗人的必经之地。被称为“中国十大传世名画”之一的《富春山居图》正是由元代画家黄公望取景于此而作。
而当代中国四家快递巨头的创始人都来自这里的桐庐县 ……
“申遗”
这里曾是中国山水诗、山水画的发祥地,中国书法艺术的圣地;这里也是佛家圣境、道教福地,更有许多神话与传说 ……
“唐诗之路” – 正在组织申请列入世界文化遗产名录,应当受到更多的保护与关注!
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